人民日报在2009年底的这篇重头文章中说，《小姨多鹤》剧作题材并不特殊，但角度很新颖。1945年日本战败以后，一群居住在黑龙江的日本民众，成群结队长途跋涉赴葫芦岛，拟在那里登船返乡。行进途中遇到土匪，风雪中奄奄一息的日本少女竹内多鹤丢失，被张石匠和老伴救回家中。由此展开全部故事，展现了多鹤苦难的另类人生。在张石匠这个善良而诚实的家庭里，潜藏着一个难于排解的伤痛：他们家需要“传宗接代”，而儿媳妇小环，却因受过创伤而不能再生孩子。如何解决这个矛盾？张石匠和关大脚发挥超常的想象力，让这个日本女孩为他们家生孩子。多鹤出于对张石匠一家的感恩，答应了他们的要求，一连为张家生了三个孩子。张石匠的儿子张俭不能娶多鹤为妻，而又与她生孩子这种不合理的关系，多鹤只能忍辱负重，作为“小姨”，长期生活在这个善良百姓的家庭中。作品从多角度，以多层次的生活画面，展示出多鹤勤劳、能干、善良、温柔、宽厚的性格。她以“小姨”的身份，在张家含辛茹苦，养育自己生的三个孩子。对于多鹤来说，筋骨的劳累不是她的最痛，主要是她不明不白的身份。她需要装“哑巴”而躲过外界的怀疑，她需要收敛自己的感情，以“小姨”的爱来实现自己的母爱；后来，她还需要用自己的勤劳担起全家的生活重担，这使她生活得非常艰难，她在打石场打石头，踩三轮车送货，积攒少得可怜的钱来度过艰难的岁月。作品的许多动人的细节，展示多鹤美质，感人至深，催人泪下。

 

在这篇署名缪俊杰的文章中， 指出莎士比亚在总结自己的创作经验时说过：真，善，美，就是我全部的主题。真，善，美，变化成不同的辞章。我的创造力就用在这种变化里。三题合一，产生瑰丽的景象。中外艺术创作经验证明，一部成功的艺术作品，都是因为作家、艺术家，能够超越生活的原始状态，把人物命运或生活情景，提升到美的高度，展示出一种美学境界，让读者或观众，从作品中得到一种美的享受。近期荧屏上播放的电视连续剧《小姨多鹤》，通过复杂多变的人物命运和丰富多彩的生活图景，充分展示出人性中的真、善、美，给人们一种超越时空，超越平庸的美感。

 

这篇文章题为《美哉！小姨多鹤》。文中指出，真、善、美，总是与假、恶、丑相对而存在的，尽管作品所展示的背景，先是一个饱经苦难的旧时代，新中国成立后又经历了极“左”干扰，多鹤生活在那个特殊年代，生活的遭遇又添加了许多意想不到的苦难。她的痛苦屈辱的人生，又渗进了像彭科长那样“小人”对她的骚扰迫害。这个“小人”是时代所滋生的毒瘤，从精神到伦理，从人生到世相，都代表着一种“假、恶、丑”。作品所展示的多鹤身上的真、善、美，与彭科长的“假、恶、丑”，以及相互之间的斗争，使作品更显示出生活的多样性与复杂性。例如彭科长用软硬兼施的手段企图让多鹤屈从，用虚伪阴险的手段迫害张俭及他一心要当文艺兵的女儿张春美等等。这些情节，都不由令人产生一种鲜明的爱憎感情。

 

对《小姨多鹤》这部电视剧，人民日报旗帜鲜明指出，在充分张扬人性美的同时，也揭示了道德伦理的冲突。作品以淋漓尽致的笔墨，表现出张石匠一家以及多鹤，在作出超乎伦理的决定时，所表现出的矛盾心态和矛盾抉择。张石匠的妻子关大脚是个十分善良的女人，她的博大的母爱，对多鹤这个弱女子令人感动的关爱，喂汤喂药，体贴冷暖，一种母女之情溢于言表。但另一方面，她又难于超越那种传统的“传宗接代”的理念，同老石匠一起做出了让多鹤代为生子的反常抉择。从伦理上说，这是相互矛盾的，是不合理的。但在那个特殊的背景下，又显出了某种“合理”性。张俭也是如此。在父母和他的妻子小环参与的这个反常的抉择中，他都处于被动的状态，但他还是这样做了。多鹤的人性始终处于被扭曲和受压抑的状态，但她又以一个女人的善良和报恩的感情，承受着这种不合理的命运摆布。作品所展示的这种矛盾，是一种真、善、美与假、恶、丑的隐性的矛盾冲突，从而使作品有着一种潜在的思想批判和社会批判力量。

 

人民日报还针对现阶段文艺创作情况指出， “文学艺术需要有提神的力量，需要有表现主体价值观的感染力。”“《小姨多鹤》一扫俗弊，通过剧作家的精美构思和众多艺术家的精彩表演，以其展示的艺术的美，而使观众耳目一新。”

 

受到人民日报盛赞的电视剧《小姨多鹤》由林和平编剧，安建导演。改编自作家严歌苓同名小说，由天歌传媒、宁波广电和西安天晟强强联手温情打造，孙俪、姜武、闫学晶、杜源、萨日娜、冯雷、姚刚、白恩、王艺铮及童星齐如意等主演，捞仔掌勺本剧音乐，崔亮剪辑。天歌传媒影视分公司总经理马千策介绍，该剧自从在浙江和济南台收视夺冠开启全国播出好局面、传播真善美后，2010元旦前后陆续在广州、大连、福建、南京、成都等地也显现热潮，沈阳、长春等地也将播出。荧屏正以好收视好口碑上演一场“美哉小姨多鹤”的温情剧风。